Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(480) : eval()'d code on line 191

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(480) : eval()'d code on line 191

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(480) : eval()'d code on line 191

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(480) : eval()'d code on line 191

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(480) : eval()'d code on line 191

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(480) : eval()'d code on line 191

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(480) : eval()'d code on line 191

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(480) : eval()'d code on line 191

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(480) : eval()'d code on line 191

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(480) : eval()'d code on line 191

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(480) : eval()'d code on line 191

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(480) : eval()'d code on line 191

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(480) : eval()'d code on line 191

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(480) : eval()'d code on line 191

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(480) : eval()'d code on line 191

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:4551) in [path]/external.php on line 884

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:4551) in [path]/external.php on line 884

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:4551) in [path]/external.php on line 884

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:4551) in [path]/external.php on line 884

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:4551) in [path]/external.php on line 884
شبكة ومنتديات بوابة حمص - البوابة الإسلامية http://www.homsgate.net/vb/ تتضمن كل مايتعلق بالشريعة الإسلامية و ديننا الحنيف ar Fri, 10 Sep 2010 07:22:42 GMT vBulletin 60 http://www.homsgate.net/vb/mwa2010/mwa4/misc/rss.png شبكة ومنتديات بوابة حمص - البوابة الإسلامية http://www.homsgate.net/vb/ فتوى اللجنة الدائمة فيما إذا وافق يوم العيد يوم الجمعة http://www.homsgate.net/vb/showthread.php?13892-فتوى-اللجنة-الدائمة-فيما-إذا-وافق-يوم-العيد-يوم-الجمعة&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 20:45:30 GMT *فتوى اللجنة الدائمة فيما إذا وافق يوم العيد يوم الجمعة* الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه .. أما بعد: فقد...

فتوى اللجنة الدائمة فيما إذا وافق يوم العيد يوم الجمعة

فتوى اللجنة الدائمة فيما إذا وافق يوم العيد يوم الجمعة



الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه .. أما بعد: فقد كثر السؤال عما إذا وقع يوم عيد في يوم جمعة فاجتمع العيدان: عيد الفطر أو الأضحى مع عيد الجمعة التي هي عيد الأسبوع، هل تجب صلاة الجمعة على من حضر صلاة العيد أم يجتزئ بصلاة العيد ويصلى بدل الجمعة ظهراً؟ وهل يؤذن لصلاة الظهر في المساجد أم لا؟ إلى آخر ما حصل عنه السؤال، فرأت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء إصدار الفتوى الآتية:

الجواب:
في هذه المسألة أحاديث مرفوعة وآثار موقوفة منها:
1- حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه أن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه سأله: هل شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم واحد؟ قال: نعم، قال: كيف صنع؟ قال: صلى العيد ثم رخص في الجمعة، فقال: (من شاء أن يصلي فليصل). رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه والدارمي والحاكم في "المستدرك" وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وله شاهد على شرط مسلم. ووافقه الذهبي، وقال النووي في "المجموع": إسناده جيد.
2- وشاهده المذكور هو حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمعون). رواه الحاكم كما تقدم، ورواه أبو داود وابن ماجه وابن الجارود والبيهقي وغيرهم.
3- وحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس ثم قال: (من شاء أن يأتي الجمعة فليأتها ، ومن شاء أن يتخلف فليتخلف). رواه ابن ماجه ورواه الطبراني في "المعجم الكبير" بلفظ: اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوم فطر وجمعة، فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد، ثم أقبل عليهم بوجهه فقال: (يا أيها الناس إنكم قد أصبتم خيراً وأجراً وإنا مجمعون، ومن أراد أن يجمع معنا فليجمع، ومن أراد أن يرجع إلى أهله فليرجع).
4- وحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (اجتمع عيدان في يومكم هذا فمن شاء أجزأه من الجمعة ، وإنا مجمعون إن شاء الله). رواه ابن ماجه، وقال البوصيري: إسناده صحيح ورجاله ثقات.
5- ومرسل ذكوان بن صالح قال: اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جمعة ويوم عيد فصلى ثم قام، فخطب الناس، فقال: (قد أصبتم ذكراً وخيراً وإنا مجمعون، فمن أحب أن يجلس فليجلس -أي في بيته- ومن أحب أن يجمع فليجمع). رواه البيهقي في السنن الكبرى.
6- وعن عطاء بن أبي رباح قال: صلى بنا ابن الزبير في يوم عيد في يوم جمعة أول النهار ثم رحنا إلى الجمعة فلم يخرج إلينا، فصلينا وحداناً، وكان ابن عباس بالطائف فلما قدمنا ذكرنا ذلك له، فقال : (أصاب السنة). رواه أبو داود، وأخرجه ابن خزيمة بلفظ آخر وزاد في آخره: قال ابن الزبير: (رأيت عمر بن الخطاب إذا اجتمع عيدان صنع مثل هذا).
7- وفي صحيح البخاري رحمه الله تعالى وموطأ الإمام مالك رحمه الله تعالى عن أبي عبيد مولى ابن أزهر قال أبو عبيد: شهدت العيدين مع عثمان بن عفان، وكان ذلك يوم الجمعة، فصلى قبل الخطبة ثم خطب، فقال: (يا أيها الناس إن هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان، فمن أحب أن ينتظر الجمعة من أهل العوالي فلينتظر، ومن أحب أن يرجع فقد أذنت له).
8- وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال لما اجتمع عيدان في يوم: (من أراد أن يجمع فليجمع، ومن أراد أن يجلس فليجلس). قال سفيان: يعني : يجلس في بيته. رواه عبد الرزاق في المصنف ونحوه عند ابن أبي شيبة.

وبناء على هذه الأحاديث المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وعلى هذه الآثار الموقوفة عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم ، وعلى ما قرره جمهور أهل العلم في فقهها، فإن اللجنة تبين الأحكام الآتية:

1- من حضر صلاة العيد فيرخص له في عدم حضور صلاة الجمعة، ويصليها ظهراً في وقت الظهر، وإن أخذ بالعزيمة فصلى مع الناس الجمعة فهو أفضل.

2- من لم يحضر صلاة العيد فلا تشمله الرخصة، ولذا فلا يسقط عنه وجوب الجمعة، فيجب عليه السعي إلى المسجد لصلاة الجمعة، فإن لم يوجد عدد تنعقد به صلاة الجمعة صلاها ظهراً.

3- يجب على إمام مسجد الجمعة إقامة صلاة الجمعة ذلك اليوم ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد ، إن حضر العدد التي تنعقد به صلاة الجمعة وإلا فتصلى ظهرا.

4- من حضر صلاة العيد وترخص بعدم حضور الجمعة فإنه يصليها ظهراً بعد دخول وقت الظهر.

5- لا يشرع في هذا الوقت الأذان إلا في المساجد التي تقام فيها صلاة الجمعة، فلا يشرع الأذان لصلاة الظهر ذلك اليوم.

6- القول بأن من حضر صلاة العيد تسقط عنه صلاة الجمعة وصلاة الظهر ذلك اليوم قول غير صحيح، ولذا هجره العلماء وحكموا بخطئه وغرابته، لمخالفته السنة وإسقاطه فريضةً من فرائض الله بلا دليل، ولعل قائله لم يبلغه ما في المسألة من السنن والآثار التي رخصت لمن حضر صلاة العيد بعدم حضور صلاة الجمعة، وأنه يجب عليه صلاتها ظهراً .

والله تعالى أعلم. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ .. الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان .. الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد .. الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
المصدر: شبكة ومنتديات بوابة حمص

]]>
البوابة الإسلامية عاشقة يافا http://www.homsgate.net/vb/showthread.php?13892-فتوى-اللجنة-الدائمة-فيما-إذا-وافق-يوم-العيد-يوم-الجمعة
الابدال 2 http://www.homsgate.net/vb/showthread.php?13852-الابدال-2&goto=newpost Fri, 03 Sep 2010 02:02:39 GMT

الابدال 2

قال الطبراني في المعجم الكبير " 10/ رقم 10390 ": أنبأنا أحمد بن داود المكي قال حدثنا ثابت بن عياش الأحدب
, قال : حدثنا ابو رجاء الكلبي , قال: حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب عن ابي مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يزال أربعون رجلا من امتي قلوبهم على قلب أبراهيم عليه السلام , يدفع الله بهم عن اهل الارض يقال لهم الأبدال إنهم لم يدركوها بصلاة ولا يصوم ولا بصدقة " قالو يارسول الله فبم أدركوها قال " بالسخاء والنصيحة للمسلمين "

المصدر: شبكة ومنتديات بوابة حمص

]]>
البوابة الإسلامية فضيلة الشيخ محمود فارس http://www.homsgate.net/vb/showthread.php?13852-الابدال-2
الابدال http://www.homsgate.net/vb/showthread.php?13849-الابدال&goto=newpost Fri, 03 Sep 2010 00:13:31 GMT بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عن ابن هبيرة عن عبدالله بن زرير عن علي قال سألت...

الابدال

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
عن ابن هبيرة عن عبدالله بن زرير عن علي قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأبدال ؟ قال " هم ستون رجلا " فقالت يا رسول الله حلهم لي ,قال " ليسوا بالمتنطعين , ولا بالمبتدعين , ولا بالمتعمقين , ولا بالمنعمين , ولا بالمعجبين لم ينالوا ما نالوه بكثرة صلاة ولا صيام ولا صدقة ولكن بسخاء الأنفس , وسلامة القلوب , والنصيحة لأئمتهم "
المتنطعين , المتعمقين : المغالون في الكلام الذين يتكلمون بأقصى حلاوقهم حلوقهم تكبرا .
المبتدعين : المبتدع أي شيئ جديد
المصدر: شبكة ومنتديات بوابة حمص

]]>
البوابة الإسلامية فضيلة الشيخ محمود فارس http://www.homsgate.net/vb/showthread.php?13849-الابدال
الله أكبر http://www.homsgate.net/vb/showthread.php?13848-الله-أكبر&goto=newpost Thu, 02 Sep 2010 23:48:43 GMT بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ومن تبعهم بأحسان الى يوم الدين الله عز وجل خالق...

الله أكبر

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ومن تبعهم بأحسان الى يوم الدين الله عز وجل خالق كل شي وهو بكل شي عليم خلقنا من طين قادر على كل شي غااااافر الذنوب قابل التوبه رحيم عظيم اعطانا كل شي السمع والبصر
الحب والكره المحسوس ولا محسوس كبير مسامح يرحمنايستجيب لنا يحبنا يعطينا يكرمنا يرزقنا محسنن اليا واسع الرزق خلق الكون وقدر كل شي وجعل الدنيا دار تجربه وابتلاءفمن افلح فيها قد افلاح ومن اساء وخاب فقد خسر رب العالمين عدل انا هدينه النجدين تعني الطريقين اما شاكر او كفورا الانسان هو الذي يختار طريقه بنفسه لكن النفس والشيطان تطغى على الانسا ن فتهلك الانسان لو تاملنا بنعم الله علينا لكنا نخاف الله
ونرجو الثواب
نحبه نخشاه له الثناء الحسن والله لو اننا عبدنا الله الف سنه ما عطينا الله حقه في دخولنا لجنه لحضات لكن الله يرحم المؤمنين ويغفر لهم اخي القارء اياك والمجاهره بلمعصيه وعلم انا الله حاضر في كل مكان والتقي الله ربك تفلح والله في الدارين وكن حسن الظن بربك والجنه بدها شغل كتير نراكم انشالله هناك

المصدر: شبكة ومنتديات بوابة حمص

]]>
البوابة الإسلامية فضيلة الشيخ محمود فارس http://www.homsgate.net/vb/showthread.php?13848-الله-أكبر
الأولياء http://www.homsgate.net/vb/showthread.php?13846-الأولياء&goto=newpost Thu, 02 Sep 2010 22:57:42 GMT بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد طب القلوب ودوائها وعافية الأبدان وشفائها أما بعد إن من الناس من ينكر وجود الأولياء وينكر...

الأولياء

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد طب القلوب ودوائها وعافية الأبدان وشفائها أما بعد إن من الناس من ينكر وجود الأولياء وينكر كراماتهم ويقول هؤلاء دجالون ومشعوذون ومن الناس من يقول عنهم أنهم يتعاملون مع الجن ويسحرون الناس أخي المسلم قال الله تعالى (ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون) وهنا يتبين لنا من قول الله سبحانه وتعالى أنه يوجد أولياء على هذه الأرض ومن يقرأ سورة الكهف ويقرأ تفسيرها ويقرأ عن سيدنا الخضر رضي الله عنه مع سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام يعرف أن هؤلاء الأولياء يطلعهم الله على بعض الغيب الذي يريده الله وحده وقال تعالى في سورة الجن( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا* ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم وأحاط بما لديهم وأحصى كل شيء عددا) صدق الله العظيم ومن الكرامات التي ذكرت في القرآن الكريم لسيدنا الخضر رضي الله عنه القصص الثلاثة التي ذكرت وهي خرق السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار وكان رسول الله موسى عليه الصلاة والسلام يحسب أن لديه من العلم الكثير ولكن الله بين له أنه لا يعلم إلا الذي يريده الله سبحانه وتعالى وذلك حينما قال سيدنا الخضر لسيدنا موسى ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا إن هؤلاء المجاذيب لا نستطيع أن نعلم ما يدور في خاطرهم ولا نستطيع أن ندرك ما قد أطلعهم الله عليه وهم لا يريدون من هذه الدنيا الفانية أي شيء ولا يريدون إلا وجه الله وتعريف الناس بالله فإذا كنت لا تستطيع أن تتحمل لا تسئ لهم ومعك الحق أن لا تستطيع التحمل لأن سيدنا موسى رسول الله لم يقدر أن يتحمل ما رأه من سيدنا الخضر لأنه لا يعلم مالذي ينظر إليه سيدنا الخضر إلا بعدما شرح له سيدنا الخضر وأنصح الجميع بعدم التطاول على المجاذيب وأهل الله لأن العلم الذي عندهم علم باطني ومحبة الله له كبيرة فمن يؤذيهم لا يضر إلا نفسه حتى لو كان من المقربين لهم. اللهم إنفعنا بهم وقربنا منهم . اللهم احفظ لنا الدكتور بشار الأسد وأيده بالنصر واحفظه من كل سوء يا رب العالمين.
المصدر: شبكة ومنتديات بوابة حمص

]]>
البوابة الإسلامية فضيلة الشيخ محمود فارس http://www.homsgate.net/vb/showthread.php?13846-الأولياء
أهل الله http://www.homsgate.net/vb/showthread.php?13845-أهل-الله&goto=newpost Thu, 02 Sep 2010 22:41:18 GMT بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم للاولياء احوال بعض الاولياء عندهم علم...

أهل الله

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم للاولياء احوال بعض الاولياء عندهم علم الحقيقة وهو علم الباطن الذي ذكر في القرآن ما حصل مع سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام ومع سيدنا الخضر عليه السلام وهذه من كرامات الاولياء واحوالهم . في الشرع وعليك بلادب معهم ومع احوالهم وعليك بالتسليم حتى تسلم فلا تعارض الاولياء وتأدب بمجالسهم لا تامرهم واجعل صوتك منخفض معهم كما لو انك تجالس الامراء وان جالست احد الاولياء المجاذيب تأدب معهم لوجه الله وجالسهم لوجه الله فان الجلوس معهم بركة ومدد اربعين يوم فلا تعارضهم اكرمهم وطلب منهم الدعاء فانهم اهل الله اهل البركة


هم اهل الصفاء واهل الامداد وسلم لهم تسلم من البلاء فان لهم احوال غريبة قد لا يتحملهم بعض الناس ان لم تكن تتحملهم سلم عليهم لوجه الله وأكرمهم وأنصرف اهل الجذب هم احباب الله انجذبوا بحب الله ورسوله لا يريدون بهذه الدنيا الى حب الله والرسول عليه الصلاة والسلام هم ياخذون اوامرهم من سيدنا الخضر عليه السلام وبعضهم من النبي محمد مباشرة يحبون طاعة الله يمشون لوجه الله ياكلون لوجه الله
كل اعمالهم لوجه الله لا يطلبون الى حب الله لهم من يديرهم ويامرهم فهم سيارين في البلاد بامر من الله وطاعة هذه وظيفتهم لا يهملونها لا بالنهار ولا بالليل هم اهل الشهود لكل منهم وظيفة ومراتب قد تراه أشعث أغبر كما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكره قويس القرني وتكون مرتبتهم عالية عند الله جدا منهم اقطاب الارض واوتاد لا يعرف منزلتهم الى الاولياء فتادب معهم ولا تتكبر عليهم هم بركة الارض وأهل الله

المصدر: شبكة ومنتديات بوابة حمص

]]>
البوابة الإسلامية فضيلة الشيخ محمود فارس http://www.homsgate.net/vb/showthread.php?13845-أهل-الله
آداب القرآن الكريم http://www.homsgate.net/vb/showthread.php?13843-آداب-القرآن-الكريم&goto=newpost Thu, 02 Sep 2010 20:48:48 GMT اللهم صلي على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم و ينبغي لتالي القرآن العظيم أن ينظر كيف لطف الله تعالى بخلقه في إيصال معاني كلامه إلى أفهامهم و أنو...

آداب القرآن الكريم

اللهم صلي على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
و ينبغي لتالي القرآن العظيم أن ينظر كيف لطف الله تعالى بخلقه في إيصال معاني كلامه إلى أفهامهم و أنو ان يعلم ان ما يقرؤه ليس من كلام الخلق و أن يستحضر عظمة المتكلم سبحانه و تعالى و يتدبر كلامه في قوله تعالى :[ أفلا يتدبرون القرآن ام على قلوب أقفالها ]
المصدر: شبكة ومنتديات بوابة حمص

]]>
البوابة الإسلامية فضيلة الشيخ محمود فارس http://www.homsgate.net/vb/showthread.php?13843-آداب-القرآن-الكريم
ثماني كلمات http://www.homsgate.net/vb/showthread.php?13841-ثماني-كلمات&goto=newpost Thu, 02 Sep 2010 20:33:58 GMT قال لقمان : خدمت أربعة آلف نبي واخترت من كلامهم ثماني كلمات إن كنت في الصلاة فاحفظ قلبك,أن كنت في الطعام فاحفظ حلقك , وإن كنت في بيت الغير فاحفظ...

ثماني كلمات

قال لقمان : خدمت أربعة آلف نبي واخترت من كلامهم ثماني كلمات
إن كنت في الصلاة فاحفظ قلبك,أن كنت في الطعام فاحفظ حلقك , وإن كنت في بيت الغير فاحفظ عينك , وان كنت بين الناس فاحفظ لسانك , واذكر اثنين وانس اثنين : أما اللذين تذكرهما فالله والموت . وأما اللذين تنساهما فأحسانك في حق الغير , وأساءة الغير في حقك .
المصدر: شبكة ومنتديات بوابة حمص

]]>
البوابة الإسلامية فضيلة الشيخ محمود فارس http://www.homsgate.net/vb/showthread.php?13841-ثماني-كلمات
الاولياء http://www.homsgate.net/vb/showthread.php?13838-الاولياء&goto=newpost Thu, 02 Sep 2010 19:10:42 GMT بسم الله الرحمن الرحيم إذا جالست الأولياء فأحفظ قلبك وإذاجالست أهل الذكر فالحفظ لسانك وان من الأولياء يوجد عدة أنواع منهم الأقطاب...

الاولياء

بسم الله الرحمن الرحيم
إذا جالست الأولياء فأحفظ قلبك
وإذاجالست أهل الذكر فالحفظ لسانك
وان من الأولياء يوجد عدة أنواع منهم الأقطاب و
الإبدالوالنقباء والأفراد وغيرهم لا يعلم بهم إلا الله

و الأبدال هم الذين حدث عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال إن الله جعل في بلاد الشام أبدال 40.رجلا من والابدال كلما مات رجل منهم أبدله الله برجل آخر يسقي بهم الغيث وينتصر لهم على الأعداء ويرفع عنهم العذاب أي البلاء أو كما قال صلى الله عليه وسلم وأن الخضر عليه الصلاة والسلام هو المسئول عنهم وهم أهل صدق وصفاء وأنهم من الزهاد في هذه الدنيا ومطلقون لها قال أحد العلماء عنهم أنهم مجذوبون في حب الله وأرواحهم معلقة في علوين فلذالك سموا بالمجاذيب واصطفاهم الله عز وجل كما اصطفى غيرهم من الأولياء ولكن من عظم الله سبحانه وتعالى كل نوع من الأولياء لهم مهمة خاصة من الله سبحانه وتعالى فسبحان الله على جميع الذين اصطفاهم لذاته من ملائكة ونبين وأولياء والصالحين فمن الحكمة أن يلتفت المؤمن بعبادة من الله وينظر على الحكم فمثلا الله اصطفى الأزمنة والأمكنة من البشر الأنبياء والصالحين واصطفى عليهم من الملائكة المقربين فمثلا زمن آدم يظهر به آدم وفي زمن موسى كانت السحرة مشهورة فجاء موسى عليه الصلاة والسلام والمعجزة التي معه أبطلت أعمال السحرة وأما زمن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كان مشهور فيه البلاغة في اللغة العربية فجاء الله سبحانه وتعالى جاء بمعجزة القرآن الكريم بإضافة الى المعجزات التي أرسلها الله على معظم النبيين ومن كرم الله أن تتمة معجزة الرسول موجودة حتى الآن وهي كتاب الله عز وجل فهؤلاء الأولياء يستمد مددهم من رسول الله إن الله يمده بإذن الله عن طريق رسول الله وهؤلاء الإبدال مدللون على الله ورسوله إنهم
يحملون البلاء بإذن الله عن امة محمد حبا في الله وبأمر من الله جزاء الله عنا كل الجزاء فهؤلاء لا يعلم
قدرهم إلا رسول الله فنسأل الله أن يجعلنا مؤدبين معهم وتأكيد عظم هؤلاء الابدال فقد ذكرهم رسول الله بأحاديث كثيرة وأهم حديث هو في آخر الزمان عند ظهور المهدي عليه السلاميبايعون المهدي أبدال الشام وعصائب أهل العراق فيدل ذلك أن قدرهم عظيم عند الله عز وجل ولهم دور في نهوض هذه الآمة ونصرة هذه الأمة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ونسألالله عز وجل أن ينفعنا بهم وأن يجعلنا من جنوده قال الله تعالى (ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) وفي الحديث القدسي قال الله تعالى (وما زال يتقرب إلي عبدي بالنوافل حتى أحب فأن أحببت كنت عينه التي يرى بها ويده التي يبطش بها ورجله و رجله التي يمشي بها )
أي أن ا لله سبحانه وتعالى يجعل لهم قدرة لا تدركها عقول البشر فإنهم ينظرون بنور الله كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(أتقي فراسة المؤمن فأنه ينظر بنور الله) ومن الاولياء يبقون بالبيت من شدة البلاء وأياما يلبسون ثيابا ملونة وأحيانا يشتمون ويسبون بعضهم من شدة البلاء وان الله عز وجل أشاء لهم الذهاب للنبي بدقيقتين إن شاء الله ومنهم من يحمل الأمراض عن الناس وبإذن الله يرفعه القادر ويرميه بالبحر بإذن تالله وقي منهم أهل التصريف ويطعمون الناس الفقيرة البعيدة بإذن الله وفي ناس لاتعرف قيمة البديل والولي إلا بعد الموت ويندم الشخص الذي لم يعرفها أنها ولية وصالحة

إلا بعد فوات الأوان ويشمون رائحة مقامها العطر والورد والياسمين وليس لهم قلب بمغادرة هذا المكان ولا يعرفون
إن هذه الرائحة من الحضرة المحمدية ويجلسون مع دولة الحزب ويرفعون البلاء من الناسواذا جلست معهم لا تظن أنهم لا يتكلمون فهم يوحدون الله واذا لا تعرف عن أولياء الله فقرأ سورة الكهف أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم (يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون * وضرب الله مثلا قرية كانت أمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون *) صدق الله العلي العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
/وذكروا الله إذ جعلكم من بعد عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا
فاذكروا ألاء الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين / صدق الله العظيم والحمد لله رب العالمين


المصدر: شبكة ومنتديات بوابة حمص

]]>
البوابة الإسلامية الغروب http://www.homsgate.net/vb/showthread.php?13838-الاولياء
سيدنا أنس رضي الله عنه http://www.homsgate.net/vb/showthread.php?13836-سيدنا-أنس-رضي-الله-عنه&goto=newpost Thu, 02 Sep 2010 13:07:47 GMT عن أنس رضي الله عنه قال : نهى النبي صلى الله عليه و سلم ان يتزعفر الرجل عن ام سلمة رضي الله عنها إن النبي صلى الله عليه و سلم قال : الذي يشرب في...

سيدنا أنس رضي الله عنه

عن أنس رضي الله عنه قال : نهى النبي صلى الله عليه و سلم ان يتزعفر الرجل
عن ام سلمة رضي الله عنها إن النبي صلى الله عليه و سلم قال : الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم
كتبنا كلمة خطأ بس سامحونا لله و سلامي على المدير
المصدر: شبكة ومنتديات بوابة حمص

]]>
البوابة الإسلامية فضيلة الشيخ محمود فارس http://www.homsgate.net/vb/showthread.php?13836-سيدنا-أنس-رضي-الله-عنه
باب النهي عن صمت يوم إلى الليل http://www.homsgate.net/vb/showthread.php?13835-باب-النهي-عن-صمت-يوم-إلى-الليل&goto=newpost Thu, 02 Sep 2010 12:43:19 GMT

باب النهي عن صمت يوم إلى الليل

اللهم صلي على سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم
عن علي رضي الله عنه قال : حفظت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم : [ لا يتم بعد احتلام و لا صمات يوم إلى الليل ]
و عن أنسرضي الله عنه قال : رأى النبي صلى الله عليه و سلم علي ثوبين معصفرين فقال : [ أمك أمرتك بهذا ؟ ] قلت : أغسلهما ؟ قال : [ بل احرقهما ]

المصدر: شبكة ومنتديات بوابة حمص

]]>
البوابة الإسلامية فضيلة الشيخ محمود فارس http://www.homsgate.net/vb/showthread.php?13835-باب-النهي-عن-صمت-يوم-إلى-الليل
رحلـة إلى الفردوس على متن الخطـوط الإيمانيـة http://www.homsgate.net/vb/showthread.php?13832-رحلـة-إلى-الفردوس-على-متن-الخطـوط-الإيمانيـة&goto=newpost Thu, 02 Sep 2010 03:03:35 GMT *السلام عليكم ورحمة الله **وبركاته* *أحبتي صلوا على أكرم الأكرمين اللهم صلِّ **وسلم وبارك على سيدنا محمد* *رحلـة إلى الفردوس على متن...

رحلـة إلى الفردوس على متن الخطـوط الإيمانيـة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أحبتي صلوا على أكرم الأكرمين اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد

رحلـة إلى الفردوس على متن الخطـوط الإيمانيـة

**البطاقة الشخصية **
الإسم : إنسان - ابن آدم..
الجنسية : من التراب أتيت وإليه أذهب ..
العنوان : كوكب لأرض ..

**بيانات الرحلة **
محطة المغادرة : الحياة الدنيا ..
محطة الوصول : الدار الآخرة ..
موعد الإقلاع :{وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ
بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ } (34) سورة لقمان
موعدالحضور:{وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ
تَحِيدُ} (19) سورةق

** المتاع المسموح به **
1- متران قماش أبيض ..
2- العمل الصالح ..
3- علم ينتفع به ..
4- ولد صالح يدعو له ..
ملاحظة هامة : لايسمح بما عدا ذلك
شروط الوصول بأمان في هذه الرحلة : ( تعليمات الأمان )
على حضرات المسافرين الكرام اتباع التعليمات الواردة في كتاب الله تعالى وسنة الرسول صلى الله
عليه وسلم ....
وأهمها:
1- طاعة الله وحبه وخشيته ..

2- طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم ومحبته واتباع سنته ..
3- التذكر الدائم للموت ..
4- بر الوالدين ..
5- حل المأكل والمشرب ..
وغير ذلك من الشروط الواردة في كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم .
**ملاحظة هامة لجميع المسافرين **

الإنتباه إلى أنه لا يوجد في الآخرة مأوى سوى الجنةوالنار؛ وعلى كل مسافر أن يختار بينهما قبل
السفر ..
للمزيد من المعلومات وتأكيد سلامة الحجز والوصول بأمان :
يرجى الإتصال الدائم بكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ..
علما بأن الإتصال مجانا ومباشرا ..
والوزن الزائد المسموح من الأعمال الصالحة مسموح به ..
ومن أراد الاستمتاع بالرحلة أكثر .. فليكثر من ذكر الله تعالى والاستغفار والصلاة والسلام على الحبيب
المحبوب صلى الله عليه وسلم ..
وختاماً نتمنى للجميع رحلة ممتعة محفوفة باللطف والسلامة للوصول إلى جنة الفردوس .
المسئول عن الرحلة: كل مسلم يحمل هم الدعوة إلى دين الله تعالى .
لا إله إلا الله محمد رسولالله
اللهم بلغنا الجنة بغير سابقة عذاب و لا مشقة سفر؛ وأجعلنا اللهم من ورثة الجنة و متعنا اللهم بالنظر
الى وجهك الكريم آمين
وآخر دعوانا أن الحمد الله رب العالمين والصلاة و السلام على أشرف المرسلين
لا تنسونا من الدعاء

المصدر: شبكة ومنتديات بوابة حمص

]]>
البوابة الإسلامية حمصي وراسي مرفوع http://www.homsgate.net/vb/showthread.php?13832-رحلـة-إلى-الفردوس-على-متن-الخطـوط-الإيمانيـة
مفهوم الزكاة و مشروعيتها http://www.homsgate.net/vb/showthread.php?13831-مفهوم-الزكاة-و-مشروعيتها&goto=newpost Thu, 02 Sep 2010 02:59:58 GMT **_مفهوم _**_الزكاة _**_و مشروعيتها_** **الزكاةُ**لغةً**:** *تطلق الزكاة (http://www.homsnet.com/forum/showthread.php?t=31460) ويراد بها...

مفهوم الزكاة و مشروعيتها

مفهوم الزكاة و مشروعيتها

الزكاةُلغةً:


تطلق الزكاة ويراد بها أكثر من معنى، فهي تدل على النماء والبركة والطهارة.


أمافي الشَّرْع:


فهي اسم لما يخرج من مال مخصوص على وجه مخصوص لطائفة مخصوصة


بالنية.


حُكْمُهَا:


فرض واجب على كل مسلم مالك للنصاب ملكاً تاما ، ودليل فرضيتها من الكتاب العزيز في قوله تعالى:(وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآَتُوا الزَّكَاة( ومن السنة قوله – صلى الله عليه وسلم: «بني الإسلام على خمس»، وذكر منها «وإيتاء الزكاة». وقد أجمعت على ذلك الأمة حتى أن أبا بكر الصديق قال: «والله لو منعوني عقالا ً – وفي رواية عناقاً – كانوا يؤدونه على عهد رسول الله لقاتلتهم عليه»، ولم ينكر عليه أحد من الصحابة فكان إجماعاً.


عُقوبةُتارِكهَا:


من ملك مالاً بلغ حد النصاب ولم يؤد زكاته متعمداً ولم يوص حتى مات فقد توعده الله تعالى بالعذاب الأليم إذ يقول عزوجل :(وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ *يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ)


وفي الحديث الشريف: «من كثر ماله ولم يزكِّه جاءه يوم القيامة في صورة شجاع أقرع له زبيبتان موكل بعذابه حتى يقضي الله بين الخلائق».


حكمةمشروعيتها:


لمشروعية الزكاة حكم عديدة منها:



  • أن حب المال غريزة إنسانية تحمل الإنسان على أن يحرص كل الحرص على

    المحافظة والتمسك به فأوجب الشرع أداء الزكاة تطهيراً للنفس من رذيلة


    البخل والطمع وإزالة حب الدنيا والتمسك بأهدابها، قال تعالى:( خُذْ مِنْ


    أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا).
  • أداء الزكاة يتحقق به مبدأ الترابط والألفة، ذلك لأن النفس البشرية جبلت

    على حب من أحسن إليها، وبذلك يعيش أفراد المجتمع المسلم متحابين متماسكين كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضاً.
  • يتحقق بها معنى العبودية والخضوع المطلق والاستسلام التام لله رب العالمين، فعندما يخرج الغني زكاة ماله فهو مطبق لشرع الله، منفذ لأمره، وفي إخراجها شكر المنعم على تلك النعمة) لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ).
  • يتحقق بأدائها مفهوم الضمان الاجتماعي، والتوازن النسبي بين فئات

    المجتمع، فبإخراجها إلى مستحقيها لا تبقى الثروة المالية مكدسة في فئات


    محصورة من المجتمع ومحتكرة لديهم. يقول الله تعالى)كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ).
  • ·
شروط وجوب الزكاة:

حتى تجب الزكاة وتكون صحيحة لا بد من توفر شروط بعضها يتعلق بالمزكّي، وبعضها بالمال المزكَّى.




الشروط المتعلقة بالمزكّي:


اتفق العلماء على أن الزكاة واجبة على كل مسلم ، بالغ عاقل- سيأتي بيانهما- مالك للنصاب ملكاً تاماً.


• فلا تصح من كافر وإن كان ذمياً، لأن صحة الزكاة تتوقف على اعتناق الإسلام،


ولأن الذمي ملزم بدفع الجزية.


• أما الصبي والمجنون فالصحيح أن الزكاة واجبة في مالهما، لأنها حق واجب


في المال، وليست حقاً متعلقاً بالذمة، ويؤيد ذلك عمومات الأدلة كقوله– صلى


الله عليه وسلم – في حديث طويل «وأن تأخذوا من مال أغنيائكم فتردوها على


فقرائكم». فلم يفرق النبي صلى الله عليه وسلم – بين بالغ وصبي أو بين عاقل


ومجنون..


• وأما الدَّين، فالصحيح أن زكاته تكون على الدائن إذ هو المالك للمال حقيقة،


وإن لم يمكنه التصرف فيه ما دام بيد المدين، هذا إن كان المدين ملياً وفيًّا، وأما


إن كان مفلساً لا يرجى سداده أو مماطلاً فلا يزكِّي الدائن حتى يقبض ذلك


المال.


• وإذا اشترك بعض الأشخاص في أموال حتى أصبحت تلك الأموال كمال


واحد فإنها تجب فيها الزكاة إذا بلغت النصاب حتى لو كان نصيب كل فرد لا


يبلغ وحده مقدار النصاب، سواء أكانت تلك الشركة إرثاً، أم مجموعة مبالغ


دفع كل فرد منهم قسطاً معيناً لأجل تجارة أو نحوها.




النية: لا بد للمزكِّي أن ينوي مريداً إخراجً زكاته المفروضة عليه لقوله – عليه


الصلاة والسلام «إنما الأعمال بالنيات…إلخ الحديث». فمن دفعها


بغير نية لا تجزؤه.




الشروط المتعلقة بالمال المزكَّى:


يُشترطُ في المال المزكّي عِدّةُ شروط لا بد منها، وهي:


أ)النَّمَاء:


حَقيقَةً: وهو أن يكون المال قابلاً للزيادة بالتناسل والتوالد، أو بالرّبح عن طريق التجارة والصناعة.


حكماً:أي أن يكون ذا قابلية للنماء كالذهب والفضة، والعملات الورقية، فهي قابلة للنماء بطريق المتاجرة. وهذا الشرط يخرج المال المملوك لمجرد الانتفاع بذاته ولا يقصد منه النماء كالمسكن والملبس والمركب والمأكل وآلات العمل فلا زكاة في مثل هذه الأشياء بذاتها.




ب) النِّصاب:


لا تجب الزكاة في مالٍ حتى يبلغ النصابَ وهو المقدار الذي حدّده الشرع لكل صنف من أصناف الأموال الواجبة فيها الزكاة. كما يدل على ذلك الحديث الشريف: «ليس فيما دُون خمسِ أواقٍ صدقة، والأُوقيّةُ أربعون درهما، وليس فيما دُونَ عشرين مثقالاً صدقة…». صحيح الربيع ، كتاب الزكاة ،


ج) دوران الحول:


فإذا بلغ المال النصاب وحال عليه الحول – سنة قمرية – وجب إخراج زكاته، واشتراط الحول مستفادٌ من قوله – عليه الصلاة والسلام – معاذ بن جبل رضي الله عنه – حين بعثه إلى اليمن: «انتظر بأرباب الأموال حولاً ثم خذ منهم ما أمرتُكَ به» وقوله – صلى الله عليه وسلم -: «ليس في مالٍ صدقةُ حتى يحولَ عليه الحولُ».


ولا يدخل في هذا الشرط الثمار والحبوب، فإنها تُزكَّى وقتَ حصادها لقوله تعالى «وَآَتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ.

المصدر: شبكة ومنتديات بوابة حمص

]]>
البوابة الإسلامية حمصي وراسي مرفوع http://www.homsgate.net/vb/showthread.php?13831-مفهوم-الزكاة-و-مشروعيتها
البطل الدكتور بشار الاسد http://www.homsgate.net/vb/showthread.php?13827-البطل-الدكتور-بشار-الاسد&goto=newpost Thu, 02 Sep 2010 00:04:33 GMT الله يوفق الدكتور بشار الاسد و ينصره و يديمه و يحميه الله يحفظه و يديمه للوطن سمح الدكتور بشار الاسد بالصوفية و علم الشريعة الله يحفظ ابنه حافظ...

البطل الدكتور بشار الاسد

الله يوفق الدكتور بشار الاسد و ينصره و يديمه و يحميه الله يحفظه و يديمه للوطن سمح الدكتور بشار الاسد بالصوفية و علم الشريعة الله يحفظ ابنه حافظ يكثرون من مدح النبي صلى الله عليه و سلم يا سيدي يا دكتور بشار الاسد الله يحميك لبلدك و يحفظك
المصدر: شبكة ومنتديات بوابة حمص

]]>
البوابة الإسلامية فضيلة الشيخ محمود فارس http://www.homsgate.net/vb/showthread.php?13827-البطل-الدكتور-بشار-الاسد
هل تحب محمد صلى الله عليه وسلم ؟ http://www.homsgate.net/vb/showthread.php?13823-هل-تحب-محمد-صلى-الله-عليه-وسلم-؟&goto=newpost Wed, 01 Sep 2010 22:52:27 GMT هل تحب النبي عليه الصلاة والسلام؟؟ كيف تستشعر حبه في قلبك ؟؟؟؟ حب الرسول - صلى الله عليه وسلم - تابع لحب الله تعالى ، ولازم من...

هل تحب محمد صلى الله عليه وسلم ؟

هل تحب النبي عليه الصلاة والسلام؟؟


كيف تستشعر حبه في قلبك ؟؟؟؟



حب الرسول - صلى الله عليه وسلم - تابع لحب الله تعالى ، ولازم من لوازمه ؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - حبيب ربه سبحانه ، ولأنه المبلغ عن أمره ونهيه ، فمن أحب الله تعالى أحب حبيبه - صلى الله عليه وسلم - وأحب أمره الذي جاء به ؛ لأنه أمر الله تعالى . هو حبيب الله ومحبوبه .. هو أول المسلمين ، وأمير الأنبياء ، وأفضل الرسل ، وخاتم المرسلين .. - صلوات الله تعالى عليه - . هو الذي أدبه ربه فأحسن تأديبه وجمّله وكمّله : (وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ) (القلم/4) ، وعلمه : (وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً)(النساء/113) وبعد أن رباه اجتباه واصطفاه وبعثه للناس رحمة مهداة : (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ)(الأنبياء/107) ، وكان مبعثه - صلى الله عليه وسلم - نعمة ومنّة : (لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ )(آل عمران/164) . هو للمؤمنين شفيع ، وعلى المؤمنين حريص ، وبالمؤمنين رؤوف رحيم : (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ)(التوبة/128) - صلى الله عليه وسلم - . على يديه كمل الدين ، وبه ختمت الرسالات - صلى الله عليه وسلم - . هو سيدنا وحبيبنا وشفيعنا رسول الإنسانية والسلام والإسلام محمد بن عبد الله عليه أفضل صلاة وسلام ، اختصه الله تعالى بالشفاعة ، وأعطاه الكوثر ، وصلى الله تعالى عليه هو وملائكته : (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً)(الأحزاب/56) صلى الله عليك يا سيدي يا حبيب الله ، يا رسول الله ، يا ابن عبد الله ورسول الله . ومتابعة الرسول - صلى الله عليه وسلم - من حبّ الله تعالى فلا يكون محبـًّا لله عز وجل إلا من اتبع سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم – وهل محبة الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلا من محبة الله تعالى ؟! وهل طاعة الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلا من طاعة الله عز وجل ؟! : (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)(آل عمران/31) . يقول ابن كثير في تفسير هذه الآية الشريفة : " إن هذه الآية الكريمة حاكمة على من ادعى محبة الله تعالى وليس هو على الطريقة المحمدية ، فإنه كاذب في دعواه في نفس الأمر حتى يتبع الشرع المحمدي والدين النبوي في جميع أقواله وأفعاله ، كما ثبت في الصحيح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردّ)) ولهذا قال الله تعالى : (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ) أي يحصل لكم فوق ما طلبتم من محبتكم إياه وهو محبته إياكم، وهو أعظم من الأول كما قال بعض الحكماء : ليس الشأن أن تحب ، إنما الشـأن أن تُحبَّ . وحبّ سنّة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من حب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . يقول - عليه الصلاة والسلام - : ((من أحب سنتي فقد أحبني ، ومن أحبني كان معي في الجنة)) . وسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لها مكانتها ومنزلتها ، فرتبتها تلي رتبة القرآن الكريم ، فهي في المنزلة الثانية بعد كتاب الله عز وجل ، توضح القرآن الكريم وتفسره وتبين أسراره وأحكامه ، وكثير من آيات القرآن الكريم جاءت مجملة، أو عامة ، أو مطلقة ، فجاءت أقوال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأعماله كاشفة للمراد الإلهي وموضحة له عندما فصّلت المجمل ، أو قيدت المطلق ، أو خصصت العام : (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ )(النحل/44) . وهي الينبوع الثاني من ينابيع الشريعة الإسلامية . هي المصدر الثاني من مصادر التشريع بعد كتاب الله عز وجل : (لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ)(آل عمران/164) والحكمة هنا : السُّنَّة . ولقد أمرنا المولى سبحانه باتباعها ونهانا عن مخالفتها : (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا)(الحشر/7) ليس لنا إلا التسليم المطلق بها والإذعان لأحكامها : (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِم)(الأحزاب/36) . كما جعل سبحانه التسليم بها دلالة وعلامة على الإيمان الحق الصادق : (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً)(النساء/65) . وهي حجة في التشريع ؛ لأنها وحي يوحى : (وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى)(النجم/3 ، 4) . من أجل ذلك كانت أقواله وأعماله - صلى الله عليه وسلم - بوصفه رسولاً - داخلة في نطاق التشريع . وما دامت أحكامه صادرة عن طريق الله تعالى : (لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ )(النساء/105) ، وما دام هو مهدي إلى صراط الله تعالى وهو يهدي إلى صراط الله عز وجل ، فعلى الناس الائتمار بأمره ، والابتعاد عن نهيه : (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا)(الحشر/7) . فإذا كان الأمر كذلك ، فالسؤال الذي يطرح نفسه هو : كيف نحب النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ إن حبه - صلى الله عليه وسلم - يكون بتعظيمه وتوقيره واتباع سنته والدفاع عنها ونصرة دينه الذي جاء به ، وبمعنى آخر أن نحبه كما أحبه أصحابه - رضوان الله عليهم - . أصحاب الرسول ، كيف كان الحب بينهم ؟ لقد بدأ هذا الحب بينهم وبين من أخرجهم الله تعالى به من الظلمات إلى النور، بينهم وبين محمد - صلى الله عليه وسلم - . فهذه زوجه خديجة - رضي الله عنها - ومنذ اللحظة الأولى التي أبلغها فيها بنزول الوحي ، هاهي تدفع - رضي الله عنها - عنه ، وتثبت فؤاده بكلمات تبدو فيها المحبة ، جلية ، إذ تقول : " كلا والله ، ما يخزيك الله أبدًا ، إنك لتصل الرحم ، وتحمل الكلَّ ، وتكسب المعدوم ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الدهر " . ولئن كانت هذه زوجه ، فانظر ما فعل أبو بكر - رضي الله عنه - يوم وقف في قريش خطيبـًا يدعوهم إلى الإسلام ، وما زال المسلمون في المرحلة السرية للدعوة، وعددهم قليل ، فقام إليهم المشركون يضربونهم ضربـًا شديدًا ، وضرب أبو بكر - رضي الله عنه - حتى صار لا يعرف أنفه من وجهه ، فجاء قومه بنو تيم فأجلوا المشركين عنه وأدخلوه منزله وهم لا يشكون في موته - رضي الله عنه - ، وبقي أبو بكر - رضي الله عنه - في غشية لا يتكلم حتى آخر النهار ، فلما أفاق كان أول ما تكلم به : " ما فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ " فلامه الناس . لاموه على أن يذكر محمدًا - صلى الله عليه وسلم - في مثل هذا الموقف الذي يفترضون فيه أن يذكر نفسه ، وأن يتحسر على حاله . لاموه فما أبه لهم ، وصار يكرر ذلك ، فقالت أمه : " والله ما لي علم بصاحبك محمد " ، فقال : " اذهبي إلى أم جميل فاسأليها عنه " ، وكانت أم جميل امرأة مسلمة ، فلما سألتها أم أبي بكر - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت أم جميل حُبًّا لمحمد - صلى الله عليه وسلم - وحرصـًا عليه : " لا أعرف محمدًا ، ولا أبا بكر " ثم قالت : " تريدين أن أخرج معك ؟ " قالت : " نعم " ، فخرجت معها إلى أن جاءت أبا بكر - رضي الله عنه - فوجدته صريعـًا ، فصاحت وقالت : " إن قومـًا نالوا هذا منك لأهل فسق ، وإني لأرجو أن ينتقم الله منهم " فقال لها أبو بكر - رضي الله عنه - : " ما فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ " فقالت له : هذه أمك تسمع " ، قال - رضي الله عنه - : " فلا عين عليك منها " - أي أنها لن تفشي سرك - فقالت : " سالم هو في دار الأرقم " فقال - رضي الله عنه - : " والله لا أذوق طعامـًا ولا أشرب شرابـًا أو آتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " فقالت أمه : فأمهلناه حتى إذا هدأت الرِّجل وسكن الناس خرجنا به يتكئ عليَّ ، حتى دخل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرقّ له رقّة شديدة ، وأكب عليه يقبله ، وأكب عليه المسلمون كذلك، فقال أبو بكر - رضي الله عنه - : " بأبي أنت وأمي يا رسول الله ، ما بي من بأس إلا ما نال الناس من وجهي ، وهذه أمي برَّةٌ بولدها فعسى الله أن يستنقذها بك من النار " ، فدعا لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ودعاها إلى الإسلام فأسلمت. أيُّ حبٍ تكنه يا أبا بكر لصاحبك ؟! أما انشغلت بنفسك وجراحك ووجهك الذي تغيرت معالمه ؟ لو شغلتك آلامك لما لامك أحد من العالمين ، ولكن ماذا تصنع بحب ملك عليك كل جوارحك ؟ إنه يحب في محمد - صلى الله عليه وسلم - الخُلق الذي طالما امتدحوه به قائلين : هذا الصادق الأمين . إنه يحب فيه الخُلق الحسن ، والرأي السديد ، والعشرة الطيبة ، وكل ذلك قد خبره محمد - صلى الله عليه وسلم - ، وهو اليوم يحب فيه إلى جانب ذلك كله النبي - صلى الله عليه وسلم - . أما خبر سعد بن الربيع - رضي الله عنه - فعجيب ، حيث سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - : ((أفي الأحياء سعد أم في الأموات ؟)) فخرج أُبيّ بن كعب - رضي الله عنه - يستطلع الخبر ، فوجده في الرمق الأخير ، فقال سعد : " بل أنا في الأموات ، فأبلِغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عني السلام ، وقل له : إن سعد بن الربيع يقول لك : جزاك الله عنَّا خيرًا ، ما جزى نبيـًا عن أمته " ، ثم قال لأبي : " وأبلغ قومك عني السلام ، وقل لهم : إن سعد بن الربيع يقول لكم إنه لا عذر لكم عند الله أن يخلص إلى نبيكم - صلى الله عليه وسلم - وفيكم عين تطرف " ، ثم لم يبرح أن مات ، فجاء أبي بن كعب - رضي الله عنه - النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره الخبر ، فقال - صلى الله عليه وسلم - : ((رحمه الله ، نصح لله والرسول حيـًا وميتـًا)) . ومن حب الأنصار لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما رواه ابن هشام في سيرته من أنه مر - صلى الله عليه وسلم - بدار من دور الأنصار من بني عبد الأشهل وظفر ، فسمع البكاء والنواح على قتلاهم ، فذرفت عينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبكى ، ثم قال - صلى الله عليه وسلم - : ((لكن حمزة لا بواكي له ! )) فلما رجع سعد بن معاذ وأسيد بن حضير - رضي الله عنهما - إلى دار عبد الأشهل أمرا نساءهم أن يتحزمن ، ثم يذهبن فيبكين على عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما سمع بكاءهن على حمزة - رضي الله عنه - خرج - صلى الله عليه وسلم - عليهنَّ وهنَّ على باب المسجد يبكين عليه ، فقال : ((ارجعن يرحمكنَّ الله ، فقد آسيتن - عزيتن وعاونتن - بأنفسكنَّ)) ، وفي رواية أنه قال - صلى الله عليه وسلم - لما سمع بكاءهنَّ : ((رحم الله الأنصار ، فإن المواساة منهم ما علمت لقديمة، مروهنَّ فلينصرفن)) . ومما يذكر أيضـًا من هذا الحب الذي لا نهاية له حكاية تلك المرأة من بني دينار ، وقد أصيب زوجها وأخوها وأبوها مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأُحد ، فلما نُعُوا لها قالت : " فما فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ " قالوا : " خيرًا يا أم فلان ، هو بحمد الله كما تحبين " ، قالت : " أرونيه حتى أنظر إليه " ، فأشير لها إليه ، حتى إذا رأته قالت : " كل مصيبة بعدك جلل " - أي صغيرة- . مقابلة الحب بالحب وبما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ودينه الذي جاء به هو مصدر هذا الحب ، فمن البداهة أن نرى حب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه ، وكيف بادلهم حبـًا بحب ، ومودة بمودة ، وسأسوق في ذلك حادثة كلما ذكرتها أو قرأتها أعظمت المحب والمحبوب . كان ذلك عقب غزوة حنين ، حيث حرص النبي - صلى الله عليه وسلم - في توزيعه للغنائم على أن يتألف بها من دخل في الإسلام من أهل مكة وقبائل العرب ، ولذا فقد كانت معظم الغنائم بينهم ، إن لم تكن كلها ، ولم يجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - فيها للأنصار نصيبـًا ، فوجد هذا الحي من الأنصار في أنفسهم ، حتى كثرت فيهم القالة ، حتى قال قائلهم : لقي والله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قومه ، فدخل عليه سعد بن عبادة - رضي الله عنه - من الأنصار ، فقال : " يا رسول الله ، إن هذا الحي من الأنصار قد وجدوا عليك في أنفسهم ، لما فعلت في هذا الفيء الذي أصبت ، قسّمت في قومك ، وأعطيت عطايا عظاما في قبائل العرب ، ولم يك في هذا الحي من الأنصار منها شيء " ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ((فأين أنتَ من ذلك يا سعد ؟ )) ، قال : " يا رسول الله ، ما أنا إلا من قومي " ، فقال - صلى الله عليه وسلم - : ((فاجمع لي قومك في هذه الحظيرة)) فلما اجتمعوا أتاهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فحمد الله تعالى وأثنى عليه بما هو أهله ، ثم قال : ((يا معشر الأنصار : مقالة بلغتني عنكم ، وجِدَةَ عتاب وجدتموها عليَّ في أنفسكم ؟ ألم آتِكم ضُلالاً فهداكم الله ، وعالة - فقراء - فأغناكم الله ، وأعداء فألف الله بين قلوبكم ؟)) قالوا : " بلى ، الله ورسول الله أمن - أكثر نعمة - وأفضل " ، ثم قال - صلى الله عليه وسلم - : ((ألا تجيبونني يا معشر الأنصار ؟)) قالوا : " بم نجيبك يا رسول الله ؟ لله ورسوله المنّ والفضل " ، فقال - صلى الله عليه وسلم - : ((أما والله لو شئتم لقلتم فلصَدقتم ولصُدِّقتم : أتيتنا مكذبـًا فصدقناك ، ومخذولاً فنصرناك ، وطريدًا فآويناك ، وعائلاً فآسيناك ، أوجدتم يا معشر الأنصار في أنفسكم فيَّ لعاعة - بقلة خضراء ناعمة - من الدنيا تألفت بها قومـًا ليسلموا ، ووكلتكم إلى إسلامكم ؟ ألا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناس بالشاة والبعير ، وترجعوا برسول الله إلى رحالكم ؟ فوالذي نفس محمد بيده لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ، ولو سلك الناس شعبـًا - طريقـًا بين جبلين - وسلكت الأنصار شعبـًا لسلكت شعب الأنصار ، اللهم ارحم الأنصار ، وأبناء الأنصار ، وأبناء أبناء الأنصار)) ، فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم - بلوها بالدموع - وقالوا : " رضينا برسول الله قسمـًا وحظـًا " . ولئن كان هذا مع الأنصار عامة ، فقد كان مع بعض المسلمين ، فقد قال أحد أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - : " يا رسول الله ، أعطيت عيينة بن حصن والأقرع بن حابس مائة مائة ، وتركت جعيل بن سراقة الضمري " ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ((أما والذي نفس محمد بيده لجعيل بن سراقة خير من طلاع الأرض - ما يملأها حتى يطلع عنها ويسيل - كلهم مثل عيينة بن حصن والأقرع بن حابس ، ولكني تألَّفتهما ليسلما ، ووكلت جعيل بن سراقة إلى إسلامه)) . ألا ما أعظم محمدًا - صلى الله عليه وسلم - حبيبـًا محبوبـًا ، وما أعظمه محبـًا يضع الأمور في نصابها ، ويعطي كل ذي حقٍ حقه وكل ذي قدرٍ قَدْرَه - صلى الله عليه وسلم - . علم صحبه الكرام - رضوان الله عليهم - الحب بحبه لهم فأحبوه ، وكان هذا الحب منهم علامة إيمانهم ، وشعلة عقيدتهم ، وطريقهم لرضوان ربهم . وصدق الله العظيم إذ يقول سبحانه : (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)(آل عمران/31) . المصادر : كتاب " الحب في القرآن " للدكتور : محمود بن الشريف ، وكتاب " الحب في الله " للأستاذ : وصفت أحمد عوض
المصدر: شبكة ومنتديات بوابة حمص

]]>
البوابة الإسلامية فضيلة الشيخ محمود فارس http://www.homsgate.net/vb/showthread.php?13823-هل-تحب-محمد-صلى-الله-عليه-وسلم-؟